梅花易数的来历

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在我国北宋时期,有一位伟大的哲学家叫邵雍(1011—1077),字尧夫,谥号康节。他是理学象数学派的创始人,于易学方面有着划时代的建树。其人一生的主要著作有《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花易数》等。

北宋庆历年间,这位邵康节先生隐迹于山林,数九寒冬不生火炉,三伏酷暑不用扇子,由于他的心思全投入在《易经》上面,已然忘记了寒暑。不仅如此,他还将《易经》抄下并糊在墙壁上面,以便于无时无刻不与《易》交融玩赏。多年来,他虽说已精晓易理,但对于易学中的“数”仍未获究竟。为此,邵康节先生颇为苦恼。一日昼寝时,有只老鼠爬到眼前,邵雍情急之下顺手将所枕之瓦枕(古时侯人睡觉时用的一种陶制枕头)投过去,老鼠没打着,陶枕却破裂开来。

天下事皆为机缘触发,当时一瞬间的击鼠枕破,却牵引出了一段易学史上的传奇。且说当日先生隐约发觉破裂的枕中有纸在其中,于是取出观看,但见纸上写道:“此枕卖与贤人,某年某月某日某时,击鼠枕破。”康节惊异之下,找到卖陶枕者,对方说:“当初确有一老者在这里休息并手捧《周易》来读,而陶枕当时就在书下。他很久没来我这里了,我熟悉他家。”

于是,二人来到老者家中造访。谁知,其家人却告知老者已去世。正愕然间,家人取出一册遗书交与邵雍,但见上面赫然写道:“某年某月某日某时,有一贤者至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。”先生再往下看,满篇皆《易》之文字,并配有起卦之诀。当下推演一番之后,道:“你父在世时,曾将金子放在睡床西北角的地窖内,可以用来办理葬事。”其家人依言行事,果然得金。

再说先生得书归家后,昼夜推演其数。一日外出观梅,见二雀相争,立即据此推算,得出越日傍晚有邻居家女儿上树折花、摔伤其腿的结论。当时听到此推算结论的人无一不觉诧异,百思莫解。至越日傍晚,先生推算逐一应验不爽。众人大惊,争相将此事传颂。于是,此种推算法始传于世,后代名曰《观梅数》。这,也就是《梅花易数》的由来。话说先生又算出落花之日,午时(中午11:00—13:00)被受惊的马匹将满地梅花辚轹,竟也如言应验。时人见此,无不惊为神人。

就是这位康节先生,在名满天下之后,在诗中却道“任人谤我做神仙”。别人称其为神仙,他却以为是对自己的诽谤。此种境界,岂是现代沽名钓誉之徒能望其项背?北宋嘉佑年间,朝庭下诏访求隐逸之士。有官员荐举邵雍作官,他屡次辞谢。后来实在推托不过,方才委曲接受任命,但最终托辞身体有病而不上任。辞官不受,宁愿过仅能自给衣食的耕种生活,这就是古代易学宗师追求的朴实生活。

一日,他以易数推演屋中放置的一把椅子,并在椅底书曰:“某年月日时,此椅当为仙客坐破。”应期之日,果有一道者来访,坐坏其椅。道人甚觉失礼,先生却说:“物之成毁有数,不必介意,何况是被神仙坐破,请坐下示教于我。”并举起椅子让对方看椅子下所书。这位道者惊愕之下,忽然起身,隐形遁去。

在黄宗羲编撰《百源学案》时为《梅花易数》一书所写的序中这样写道:“……乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况于人乎?况于物乎?”讲到邵雍的占验之妙,还有则故事不得不讲:当年先生收藏了一只很有价值的瓶子,但他却占卦得出此瓶将毁于某日正午。于是,到了那天他将此瓶小心地放置在桌上,心想倒要看看瓶子是怎么个坏法。看着看着,他又陷入了深深的哲思之中,以致于夫人叫他吃饭叫了好几遍,他也没闻声。于是,夫人拿着掸子一边敲瓶子一边叫他,不想,这一敲却将瓶子敲破了。

可见,物之成毁有定数,此乃不易之言。由此引申开来,比如我们买辆汽车,此车何时发生撞车、何时被盗,或何时被自己卖掉,皆有定数。再推及人事方面,某人何时兴旺、何时衰败、何时买房、何时交桃花运,乃至何时跳槽……等等等等,皆有定数可循。既知人世万物皆有定数,那大家何苦还为一些琐事而烦恼?

最后,再谈两句关于梅花易数的问题。今人不识邵康节先师之道,只晓得些许皮毛,便极其轻率地玩儿起了占验。比如随手捏起几粒小石子或小木棍来起卦、或随手翻到某页书起卦,或让问事人随手写下某字起卦,等等。凡此种种,皆背离先生之学甚远,若以此类雕虫小技哗众取宠,玩玩也就罢了,若问事人真碰到某件要紧事需预测,再以此等细枝末梢之小技为人断事,难免要闹笑话。

当碰到某件具体事需要预测推断,还是要用汉代京房发明的纳甲预测法,也就是俗称的六爻八卦,也叫金钱卦。梅花易数这门学问需要极深厚的易学功底,若委曲滥用之则无异于沙上盖楼,一时小聪明可能蒙准答案,但不会长久。

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